到了叔孫州仇的父親叔孫成子時，也是主張迎回昭公的主力，昭公歸葬時恰恰是他去扶柩的。
家族傳統的傾向如此，所以叔孫州仇才猶豫著要不要也站到孟氏、孔子一個戰(zhàn)線上，但卻被家臣公南勸止了。
“當年魯昭公欲滅季氏時，叔孫氏之所以奮起支持季氏，是因為無季氏，則無叔孫氏，這句話放到今天也是對的，若是季氏威望大損，叔孫也會受到波及，請家主三思！”
于是叔孫氏還是緊隨季氏，反對孔子的提議，斥責他多事。
叔孫一倒向季氏，天平就有些傾斜了，魯侯本來就對這件事情猶豫不決，此時更是想著要不要就此停止，唯獨孔子騎虎難下，若是不能將此事推行到底，他可能只有請辭一條路！
也幸虧三桓對孔子已經產生了既定的印象，下意識覺得他是一固執(zhí)老儒，上次糾正孟氏的僭越，這次想要更改魯昭公陵墓的行為，大概是發(fā)自本心的迂腐之舉，而不是尊君權計劃的一環(huán)。所以連季氏也并未太過警覺，只是煩不勝煩而已，也只有趙無恤等旁觀者，才能看清真相。
給孔子沉重一擊的，還有與季氏親近的大夫少正卯也開始站了出來，同樣被稱為“魯之聞人”的他開始引導一面倒的民間輿論，堅持昭公陵墓不可改，一時間朝堂上唇槍舌劍，爭的不亦樂乎。
兩相爭執(zhí)不下時，卻從魯國西鄙傳來了一封麻紙做的書。
到這時候，三桓和魯侯才恍然想起，窩在西鄙三邑的那位晉卿之子，魯國小司寇，可是沉寂已久了。近來一直忙著治理領邑，和盜跖玩捉迷藏，外加燒制瓷器，到處送小物件給卿大夫做禮物，以及在魯城曲阜推廣一種名為“紙”的書寫材料……
在書信中，趙無恤提出了一個建議。
“臣聞小宗伯之言，甚為有理，少正大夫之論，亦是可信。此事關乎國本，非此即彼，非對既錯，但三卿爭論不休，非邦國之利。何況儀禮之事，歷代各有不同，夏朝和殷商治理天下，都有自己的典章法制和禮樂，但是其立法并不盡善，流弊使制度偏失了中道。自宗周興起以來，有文王和武王這樣的明君，有周公這樣的良宰，于是考察夏商兩代的禮制，或者去除其中過分的內容，或者增加其中不足的內容，制定出纖細入微的周禮，又流傳魯國，所以季札公子曾言，周禮盡在魯矣！”
“然而數百年來，禮儀繁雜累積，有不少都喪失了本原，若是不信，朝中肉食者識周禮者有幾何？俗言道，禮失求諸野，不如廣納魯國賢明大夫、士人之言，讓彼輩在魯城毫社聚集議論禮儀，執(zhí)政和諸大夫擇其善者為治國良藥?！?br>
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