所以，過去的歷代吳國諸王，諸樊，馀祭，馀眛，王僚這幾人，在一些吳人看來，都是幫季札占位子了。連闔閭刺殺王僚后，都不得不擺足姿態(tài)，親自跑去延陵“懇求”季札繼位，好安撫沸騰的輿情。
季札再次拒絕了闔閭的虛情假意，他只愿意做他的延陵季子。
此刻在徐地，一處裝飾簡單，卻擺滿了無數(shù)竹簡的居室里，季札對中夏士人打扮的吳國少年言偃說道：“晏子的聰慧天下無人能比，但他能逃得了內亂，能不屈服于人卻能保宗族身家平安，卻任舊逃不過生老病死。我也一樣，能避開王位，卻避不開大王的猜疑，如今就想守在延陵，只希望能多教出幾個像你這樣的吳人，好傳播諸夏的禮儀，開化句吳的蠻夷之俗。”
當年吳國太伯、仲雍斷發(fā)文身，拋棄了周禮，以荊蠻、于越風俗治國，長達數(shù)百年的時間里棄在海濱，不與姬通，甚至被魯人視為野蠻的蠻夷。吳王壽夢之時吳人開始漸漸恢復舊俗，季札就是其中代表。
他隨屈巫之子狐庸學習中原禮儀，隨后代表吳國第一次正式出使諸夏，沿途種種事跡都傳為美談。
言偃仿佛是季札年輕時的寫照，他是延陵當?shù)氐膮菄F族，年少時也剪發(fā)文身，光著膀子，口咬短劍在江河湖泊間遨游。稍稍年長后卻開始養(yǎng)發(fā)扎髻，拜在了季札門下，跟著他穿冠帶廣袖，學習中原文字，詩書禮儀。
如今略有小成，就將作為吳國行人屈瑕的助手北上，一來作為翻譯，二來他也想像季札一樣，在北方觀禮、求學，好引入北方先進的文化，將“大吳之國，剪發(fā)文身”的荒蠻景象早日改變。
言偃誠懇地說道：“諸夏士人相互稱呼必稱字不稱名，言偃尚無字，還請季子賜字！”
季札微微一笑：“吳人本是周室游子，你如今北上求學，又是吳國的游子，你的字就叫子游好了……此去北方，不知想求學于何人？”
言偃早就做好了打算：“聽說鄭國有位鄧析先生，長于律法訴訟，作竹刑。而魯國有兩位聞人，一是小宗伯孔子，擅長禮儀教化，二是少正卯，長于辯論博學，我或許會拜入他們門下?！?br>
季札卻搖頭：“鄧析近來似乎正受鄭國執(zhí)政為難，自身也難保。此外，如今魯國的聞人不止兩家，而是三家了！”
“敢問還有誰？”
季札捋著胡須說道：“晉國趙卿之子無恤，頗有賢名，去歲的格物致知之說，修齊治平之說傳到了延陵，都十分發(fā)人深省。聽說他手下還有不少賢能，或擅長工匠技藝，或長于數(shù)科籌算之術，你途徑魯國西鄙時可以停留些時日，替我看看這個趙氏子究竟是何許人也！”
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