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在看完全程后，專(zhuān)鯽覺(jué)得在競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)，無(wú)論馳逐、蹴鞠還是角抵之類(lèi)都太過(guò)平淡，無(wú)法滿足他的需求，于是他建議趙無(wú)恤加入持械戰(zhàn)斗廝殺。
“自吳人建國(guó)之初，斗劍便是軍中常有之事，此類(lèi)格斗并非純粹的殺戮，它展示的是吳人的勇氣、技藝和力量，那些最令鬼神愉悅的東西，是獻(xiàn)與鬼神和水伯的血祭。勝者擁有宴飲、享樂(lè)與榮耀，而英勇戰(zhàn)死的人也會(huì)得到敬意、被人懷念。對(duì)于斗獸的死囚而言，此處則是鬼神審判之地，是還其清白的最后機(jī)會(huì)?！?br>
在言偃將這段話一字不落地翻譯過(guò)來(lái)后，趙無(wú)恤臉色微沉。
從春秋一直到三國(guó)時(shí)，吳越之地可沒(méi)有后世的小橋流水、溫文爾雅，而是民風(fēng)彪悍的邊地，君不見(jiàn)項(xiàng)王三千江東子弟，東吳丹陽(yáng)部曲都是驍勇善戰(zhàn)之輩。
正所謂江南之俗，火耕水耨，魚(yú)稻富饒，不憂饑餒，其民眾信鬼神，喜淫祀。吳人有句話叫“寧可無(wú)食，不可無(wú)水”，水稻以水為主，江南又多水患，所以吳人從斷發(fā)紋身防水開(kāi)始，對(duì)水有一系列祭祀和禁忌。從初生的嬰兒被抱到水中沐浴為始，到死后以船棺入殮為止，不知有多少與水有關(guān)的活動(dòng)，因此水神的祭祀較多。
所以，吳國(guó)人為了在“鬼神”和“水伯”面前表現(xiàn)自己的勇敢，常常陸能搏虎，水能擒蛟龍鱷魚(yú)，南方的野蠻習(xí)俗一覽無(wú)遺，斗獸、斗劍風(fēng)氣也漸漸流行。
和西方的古希臘、羅馬類(lèi)似，吳越之地，最初的角斗是人與人之間的拳斗角抵，后來(lái)逐漸發(fā)展成為人與猛虎、熊羆、豹、野牛、甚至是鱷魚(yú)鯊魚(yú)的肉搏。到了后來(lái)，為了尋求更大的血腥，贏得鬼神更大的恩寵，吳人開(kāi)始流行劍斗士：兩個(gè)斗士手里拿著一尺或兩尺長(zhǎng)的利劍或戈矛、盾牌相互刺殺。
他們?nèi)找瓜鄵粲谡饾杀卑?，常常為了取悅鬼神、吳王與貴族而搏殺到死，死傷者歲百余人。但還是有無(wú)數(shù)人趨之若鶩，于是當(dāng)這些劍士們被孫武組成密集方陣，沖向楚國(guó)軍陣時(shí)，方能所向睥睨。
言偃不太高興：“這本是蠻夷之俗，緣何要引入中原，這不是以夷變夏么？”
專(zhuān)鯽道：“此事對(duì)于小司寇大夫來(lái)說(shuō)好處多多，子游你只管為我轉(zhuǎn)譯即可！”
言偃無(wú)奈，只得繼續(xù)為專(zhuān)鯽轉(zhuǎn)譯道：“如果小司寇大夫能在競(jìng)技場(chǎng)里讓輕俠和死囚們以劍相廝殺，或與猛獸搏斗，至死方休，一定可以為陶丘帶來(lái)更多貿(mào)易，讓府庫(kù)內(nèi)裝滿天下諸侯各式各樣的錢(qián)幣。因?yàn)槭廊私杂泻枚分?，觀看斗劍可以讓他們得到滿足，從而使陶丘更加安寧富足?！?br>
無(wú)恤聽(tīng)罷，沉吟片刻后說(shuō)道：“就跟斗雞斗犬一樣？我知道人們看這兩種比賽時(shí)樂(lè)見(jiàn)血肉橫飛，最喜歡的則是賽后將失敗的雞犬砍頭那一瞬間。由此可知伯魚(yú)你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，人們的確是喜歡血腥，若是將南方斗劍和斗獸之俗引入競(jìng)技場(chǎng)中，的確可以獲得很大的利益，吸引更多的人來(lái)觀看……”
君不見(jiàn)古羅馬的角斗行業(yè)如此興盛，這就是人類(lèi)骨子里的好斗和殘酷在起作用！
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