在這個(gè)時(shí)代，“和”是一個(gè)非常重要的概念，它是指一種有差別的、多樣性統(tǒng)一，因而有別于“同”。
比如烹調(diào)，必須使酸、甜、苦、辣、咸調(diào)合在一起，達(dá)到一種五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音樂(lè)，必須將宮、商、角、徾、羽配合在一起，達(dá)到一種五音共鳴、聲在宮商之外的境界，才能算是上等美樂(lè)：反之，如果好咸者一味放鹽，好酸者拼命倒醋，愛(ài)宮者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便不堪設(shè)想了。
因此，晏嬰早就說(shuō)過(guò)：“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟專一，誰(shuí)能聽(tīng)之？”
到了孔丘之時(shí)，針對(duì)這一問(wèn)題，也教導(dǎo)弟子們道：“君子和而不同，小人同而不和?！?br>
君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和。
子貢意識(shí)到，夫子正是希望他們做這樣的人！
但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致。
或者，是別人要與他們完全一致，己之所欲，亦要強(qiáng)行施于別人。
若是夫子出言讓他們追隨，他們會(huì)毫不猶豫地拋棄一切跟上去，但對(duì)面那幾人將自己視為身潔志高的，被趙氏幕府迫害的達(dá)士，甚至不顧孔子的意愿，就試圖綁架所有孔門(mén)中人。
究竟誰(shuí)才是小人？
子貢邁步而出，擋在了被眾人所指的樊須，公西赤面前。
“夫子，你真的想讓吾等隨你一同離去么？”
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