而老秀才這一脈學問，恰好與三位文廟正副教主都有大大小小的爭執(zhí)。
董老夫子，早已提出“正其道不謀其利，修其理不急其功”。文圣一脈卻最終推出了事功學問，最終引發(fā)那場從幕后走到臺前的三四之爭。雖說事功學問是文圣一脈首徒崔瀺提出，但是儒家道統(tǒng)各條文脈之內，自然會視為是老秀才繼“性本惡”之后，第二大正統(tǒng)學說，所以當時中土文廟都將事功學說，視為是老秀才本人學問的根本宗旨。此外由于崔瀺一直建議改“滅”為“正”字，更為妥當，也惹來朱老夫子這條文脈的不喜，崔瀺又被對方以“惡”字拿來說事，反過來質問崔瀺，你我雙方文脈，到底誰更故作驚人語……
學生不認先生是先生了，可哪有先生不掛念學生的。
金甲神人當真有些佩服老秀才的膽識，以往平時就他們倆在穗山，胡說八道也就算了，這會兒至圣先師可就在旁邊坐著呢，老秀才也敢如此混不吝？
不曾想那位老夫子微笑道：“我什么都沒聽見?！?br>
反正那秀才有本事瞎說，就不怕秋后算賬，自有本事在文廟扛罵。況且到時候一吵架，誰罵誰還兩說。
金甲神人無奈道：“不是三位文廟教主，是白帝城鄭先生?！?br>
老秀才哈哈一笑，先丟了個眼色給身邊好友，大概是信不過對方會立即開門，會讓自己浪費口水，所以老秀才先伸長脖子，發(fā)現(xiàn)大門確實打開，這才故意轉頭與金甲神人大聲道：“鄭先生？生疏了不是，老頭子要是不高興，我來擔待著，絕不讓懷仙老哥難做人，你瞅瞅，這個老鄭啊，身為一位魔道巨擘，都敢來見至圣先師了，光憑這份氣魄，怎么當不得魔道第一人？第一人就是他了，換成別人來坐這把交椅，我第一個不服氣，當年如果不是亞圣攔著，我早給白帝城送匾額去了，龍虎山天籟老弟家門口那楹聯(lián)橫批，曉得吧，寫得如何，一般般，還不是給天籟老弟掛了起來，到了鄭老哥的白帝城，我只要一喝酒，詩興大發(fā)，只要發(fā)揮出八成功力，肯定一下子就要力壓天師府了……”
穗山大神打開大門后，一襲雪白長袍的鄭居中，從地界邊緣，一步跨出，直接走到山腳門口，就此停步，先與至圣先師作揖致禮，然后就抬頭望向那個口若懸河的老秀才，后者笑著起身，鄭居中這才打了個響指，在自己耳邊的兩座山水袖珍禁制，就此打碎。
這位白帝城城主，顯然不愿承老秀才那份人情。
白費功夫的老秀才愣在當場，他娘的這個鄭居中怎么如此臭不要臉，下次定要送他白帝城臭棋簍子四個大字。
金甲神人問道：“還見不見？”
老秀才哀嘆一聲，點點頭，給那穗山大神伸手按住肩膀，一起來到山門口。
內容未完，下一頁繼續(xù)閱讀