但是氣運這個東西不是無窮無盡的，而是有一個總量在，你占的多了，我能用的就少了。
普通人感覺不出來，可是到了天象境界，甚至更進一步的陸地神仙境界，爭奪氣運就成了必須在意之事。尤其是越晚成道之人，越需要想辦法謀取足以支撐自己晉升的氣運來源。
江湖本身的氣運是足以支撐復(fù)數(shù)陸地神仙境高手的，但一個天下無敵的王仙芝，因為其三教同修的緣故，硬生生以大金剛、大指玄、大天象占據(jù)了足足三分氣運，也就是三個地仙名額。
這也是為什么他在死后可以送出三份機緣，助別人武道精進的根本原因。
那么出了一個王仙芝后，江湖上殘余的氣運還夠不夠支撐一位陸地神仙晉升呢？其實細究起來也是足夠的，但想要收集到這些氣運過程卻比較麻煩。
王仙芝為什么能以一己之力匯聚如此之多的江湖氣運？
除了天上白帝轉(zhuǎn)世的身份外，他還曾單槍匹馬三進三出血洗東越皇城，逼的東越國將東海武帝城當(dāng)做國中之國劃給他，堪稱是武夫敵國的究極表現(xiàn)。
再加上那天下無敵數(shù)十年的名頭，哪怕直到現(xiàn)在，離陽王朝一統(tǒng)中原后也對他頗為忌憚，默認了武帝城這個普天之下，唯一一處并非王土的地域存在。
蚩曜如果想要匯聚剩下的江湖氣運，不說做到跟王仙芝類似的事情，但至少也需要轟動江湖名傳天下才是。
其實他心里一開始也隱隱有類似的打算，所以才會去襄樊驅(qū)鬼，在逐鹿山稱尊。雖然思路并沒有最終明晰下來，但憑著感覺也算是走在正確的道路上。
不過當(dāng)經(jīng)歷了逐鹿山地下涿鹿遺跡的洗禮之后，他對于此方天地的氣運之道有了更加清楚的認知。
涿鹿，乃是當(dāng)初蚩尤與炎黃二帝爭奪中原最終交戰(zhàn)的地方。
當(dāng)時在蚩尤大軍的掃蕩下炎帝部落無法抵擋、節(jié)節(jié)敗退，居地全失，連一個角落也沒留下，于是本著同一聯(lián)合體應(yīng)互相救助的原則，炎帝求救于黃帝，這才引發(fā)了涿鹿決戰(zhàn)。
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