蘇先生曾經(jīng)講過(guò)詩(shī)律，所以李沐覺(jué)得這個(gè)兮字在這之中應(yīng)該沒(méi)有深意。那如果全篇去掉兮字，李沐又看向了玉冊(cè)?！凹粘搅迹聦⒂渖匣?。撫長(zhǎng)劍玉珥，璆鏘鳴琳瑯。瑤席玉瑱，盍將把瓊芳；蕙肴蒸蘭藉，奠桂酒椒漿。揚(yáng)枹拊鼓，疏緩節(jié)安歌，陳竽瑟浩倡。靈偃蹇姣服，芳菲菲滿(mǎn)堂；五音紛繁會(huì)，君欣欣樂(lè)康?！?br>
李沐想了想，開(kāi)始按照自己的理解，理會(huì)這些文字的意思?！傲汲郊眨裁词裁醋尰噬祥_(kāi)心。輕撫長(zhǎng)劍和玉環(huán)，什么什么在發(fā)出琳瑯聲響。坐在瑤席上喝酒，蒸好什么，祭奠桂花酒和紅椒汁。揚(yáng)起錘頭抱起鼓，開(kāi)始慢慢歌唱。其他的樂(lè)器一起演奏。什么穿著美麗的衣裳，滿(mǎn)堂都是芬芳。五音俱全，你要安樂(lè)安康?！?br>
“這個(gè)，是說(shuō)宴會(huì)時(shí)的情形么？怎么感覺(jué)不太對(duì)勁？”李沐疑惑地自言自語(yǔ)。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己這個(gè)理解，明顯是一知半解。不過(guò)，他并沒(méi)有任何氣餒。
《九歌訣》作為太一道武學(xué)總綱，自己若是看一眼就能明白其中意味，那是不可能的。若是其他門(mén)派的武功秘笈還罷了，太一道可不單是一個(gè)門(mén)派，它更是一個(gè)教派。作為曾經(jīng)擁有國(guó)教地位的太一道，其武學(xué)之中，自然夾雜了許多相關(guān)道家信仰。
李沐現(xiàn)在所欠缺的，就是對(duì)道門(mén)相關(guān)的了解。這部分知識(shí)，他在武學(xué)院被顧霜華留下看書(shū)的時(shí)候，稍稍有些涉及。但是李沐從那里得到的知識(shí)，并不足以支持他來(lái)理解《九歌訣》。
有一句老話說(shuō)得好，書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)?？墒?，對(duì)于某些專(zhuān)業(yè)的東西，若是不知其中三昧，可能讀上千遍，也不會(huì)讓其義自現(xiàn)。
李沐想了想，決定先瀏覽一遍再說(shuō)。于是他接著往下看去。《東皇太一》篇之后，還有十篇。分別是：《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。
按照一桑道人和岳葉楓的說(shuō)法，九歌共十一篇，既可以看成一門(mén)武功的十一招，也可以看成十一門(mén)不同的功夫?？衫钽蹇粗粗?，沒(méi)有絲毫頭緒。
他深吸了一口氣，伸手將玉冊(cè)翻了過(guò)來(lái)。因?yàn)橐簧５廊伺R終前提及，在《九歌訣》背后，有瀛洲仙島，太一道宮的海圖。李沐玉冊(cè)翻到背面，但是他只看到一片與正面迥然不同的字跡。正面《九歌》十一篇，所有字跡都是極為工整，而背面的字，卻帶著幾分潦草和隨意。而且其中更為重要的是，背面的字跡，仿佛帶著某個(gè)人的個(gè)人風(fēng)格。每個(gè)字的最后一筆，都帶著幾分凌厲。
“長(zhǎng)生之道，未必逍遙。分神之法，定須歷劫。今大道將隱，太一專(zhuān)法不可失。特刻于玉冊(cè)，傳于后人。”李沐讀到這里，全身一震。
分神之法！
武學(xué)院顧霜華一生都在追求的法門(mén)。太一道真正的分神之法！
李沐還記得岳葉楓在一桑道人墓前所說(shuō)的話。
顧霜華的分神之法，乃是一個(gè)似是而非的法子。岳葉楓靠著那個(gè)方法，修煉出了法相四明王，威力巨大。但是他說(shuō)，那并不是真正的方法。太一道真正的分神之法，可以讓人身負(fù)多項(xiàng)絕學(xué)，修煉多個(gè)出神異相。每用一種武功，就可以動(dòng)用一個(gè)出神異相加持。
這是何等可怖的力量！
“不過(guò)，岳居士不是說(shuō)，這方法太一道也已經(jīng)失傳了么？”李沐忽然有些疑惑?！叭绻强淘凇毒鸥柙E》背后的話，應(yīng)該不會(huì)失傳才對(duì)啊。”【啃書(shū)虎】
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