許是倔強，或是長久以來的困惑和壓抑終究還是隨這盛裝自己真正心思與身姿的箱T打開泄漏出些許，實際也是孩童無意識試圖掩飾害臊和懊惱的反應(yīng)──
「為、為什麼……不是姊姊？」然後童顏童語?！告㈡⒚髅鱞我還要厲害，也是因為這樣被爺爺收為徒孫的不是嗎？」
卻也口不擇言。
yAn煜琳語畢見到那張美麗面容貌似閃過一絲黯淡，并以強顏歡笑粉飾率先浮現(xiàn)的苦笑後才發(fā)現(xiàn)自己好像說了什麼不好的話，然而，這確實是無法抹滅和遮掩的事實，亦是家族、文化和「大人」左右的現(xiàn)實。
正因如此，即使早就看出或知道那是事實及現(xiàn)實，在此層面下無權(quán)利、能力的孩童，應(yīng)該說還背負(fù)「弱」和「小」身分者，理所當(dāng)然不能、不該，也不必有話語權(quán)。簡單來講──就是沒資格談?wù)摗?br>
就算說了，也只會迎來責(zé)難或無視，可能還會上升到被譴責(zé)或T罰的程度。
位階、身分、傳統(tǒng)，規(guī)矩，以及那莫名其妙的自尊加上面子，彷佛是不容置疑的家族大局乃至社會整T正常運行的基石，遂成淵遠流長的文化刻入每個人T內(nèi)的基因。
撇除自然界的弱r0U強食，為了身為人的「獨特X」，在這樣群T文化下的任何人，反而被完善安置在貼上封印符文的楚門之箱中；并且人與人之間互相監(jiān)視與監(jiān)控。
人生來能夠T驗到生命真正的自由，只有在生命消逝的那一刻。
自始自終，我們窺視著他人，他人也無時無刻窺視著我們。
所以宗教才常言身而為人即是試煉。并非人生僅有苦難而沒有辦法獲得快樂，而是在苦難下才有辦法獲得快樂。
宗教直接把這層概念拉遠到整個人生跨度。快樂──不悔，也能說是檢視人生的一種標(biāo)準(zhǔn)。不是人生過程中小打小鬧的每個片段，那些小打小鬧的片段都是最後能夠回頭細(xì)數(shù)的種種累積。
因此，我們不得不視那些人生阻礙和不如意為苦難試煉的橋段，唯有如此才能在忍受後豁然開然、柳暗花明，苦盡甘來，埋下對快樂的期待。
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