98.無(wú)聲拾遺
跳脫外界進(jìn)入靈軀內(nèi)宇宙的念想冥思，此cH0U象空間空泛無(wú)際卻也壅擠雜亂。
要進(jìn)入此番狀態(tài)未有太大門檻，普通人亦常以念誦、聽(tīng)取經(jīng)文，或是直接閉目端坐，讓自己集中心念，放松但不放空，暫時(shí)放下俗世的紛紛擾擾，透過(guò)心X的提到對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而去除煩惱，重拾自然與靈X的連結(jié)。
如此作為是為「禪修」，也是世俗所知的靜坐。
盡管尋求內(nèi)心平靜的一般人，與尋求更高層次禪意的修行者得到結(jié)果有所不同，但都是自我修行的表現(xiàn)。
事實(shí)上，人是不可能完全阻絕R0UT接收到外在訊息的，除非是進(jìn)入如今有學(xué)術(shù)證實(shí)經(jīng)常作用於運(yùn)動(dòng)員身上「zone」的概念，不過(guò)那也只是短瞬之間極其專注、排除他物的心流狀態(tài)。當(dāng)然現(xiàn)今其亦可套用到各種人類所面對(duì)的場(chǎng)合與情況中，但勢(shì)必?zé)o法與須內(nèi)觀冥思的禪修相較而論。
之所以這麼說(shuō)，在於進(jìn)入冥思後，人的身心感受力反而會(huì)因進(jìn)入排除掉雜念的「無(wú)」，致使更多的外在影響跟內(nèi)部意念魚(yú)貫而入；猶如還來(lái)不及過(guò)濾就接水的空杯。
所以才稱這樣的念想空間看似無(wú)際卻也雜亂無(wú)b。
在yu達(dá)更純粹、JiNg準(zhǔn)禪修的修行者身上，我們可以看到清楚認(rèn)識(shí)自我的內(nèi)觀僅僅是一個(gè)過(guò)程，面對(duì)渾沌無(wú)序虎視眈眈準(zhǔn)備進(jìn)入杯中的汪洋，如何構(gòu)筑拿捏得宜的防線，遴選JiNg粹能夠契合自己的解答達(dá)到領(lǐng)悟的境地，方為各自禪意的表現(xiàn)。
簡(jiǎn)單來(lái)講，即是於這樣的冥思下用每個(gè)人的方式排列組合空虛中的無(wú)數(shù)訊息，只要找到可以理解、能夠解釋，有跡可循，可以說(shuō)服自我甚至於他人的解答，不乏就是一種頓悟。
當(dāng)然，這樣的過(guò)程中，也更能使人清楚七情六慾、道德1UN1I、自然法則，以及人治之世下的道理，而非單純只是說(shuō)文解字或是各自解讀的鄉(xiāng)愿。
玄虛法師已經(jīng)不止一次於「念想空處」中內(nèi)觀自我取得頓悟，對(duì)他而言，每次進(jìn)入這般狀態(tài)修行，都是一次新的獲得；從中以新的角度獲取檢視題問(wèn)的機(jī)會(huì)，而如何藉此新舊結(jié)合并融會(huì)貫通就取決於個(gè)人的大智慧了。
因此，此刻經(jīng)由開(kāi)啟「心眼」見(jiàn)到林庚呈之妻魂魄前來(lái)之際，在對(duì)方?jīng)Q定一點(diǎn)點(diǎn)敞開(kāi)藏於身上的記憶、意念與感受下，未經(jīng)過(guò)言語(yǔ)，他亦已能從中獲得訊息。
內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀