102.匣縫的失樂
她本該是不會與玄學(xué)咒法有任何瓜葛的人，但不可否認她擁有一個非b一般，甚至某些人所稱羨的「家史」。
道家五斗米道之後；東漢天師道張魯血脈後人；茅山正一分支派系其一之末，以上正是她──張先鳳自小聽聞祖父輩以及藉史料文書所知的家史。
即便能夠追訴的最早文獻早已佚失，還是能確定她所生在的張家是道學(xué)真人下眾多血脈之一，不論親族血緣關(guān)系上是多麼淡薄。
毫無疑問，張家是目前此塊土地上碩果僅存的道巫後人，也是能夠使役與知解道家符文、咒法、秘傳等相關(guān)學(xué)問的道士族役之一。然相b此次事件形同對立面的h家，張家并沒有深根固柢的「傳承觀念」。
道學(xué)傳承的觀念自前一代當(dāng)家張先鳳父親接手後，在縱觀現(xiàn)代科學(xué)與知識的高度發(fā)展，道巫始終未被作為正統(tǒng)顯學(xué)般重視，加上如今道佛融合下，圈內(nèi)各路派系百家爭鳴，家廟、私壇實難以單純的接案方式維持，因此張父從最初就沒有一定得找到接班人的打算。
當(dāng)宗教成為世俗文化中的其一表現(xiàn)形式，其實就說明即便沒有官方扶植，它已成為人們生活日常的一部份。
它會式微，卻不會逐漸消失，所以若因自恃那是自己把持壟斷認為必要的傳承，終究只會帶給後人沉重的壓力，甚至走向一條背離初衷的道路。
──每個人都有選擇自己的「道」的權(quán)利。所謂的承擔(dān)跟繼承不該是種宿命論，更不該如同無法脫離的天命，只能順應(yīng)。
順應(yīng)也不是完全的無為，而是理解它所帶來的意義與本質(zhì)，還有省思發(fā)覺蘊藏其中跟自己的關(guān)聯(lián)，甚至是責(zé)任，并透過內(nèi)觀來r0u合跟提升自我，最終讓自己也成為「道」；方以「得道」。
當(dāng)自己成為了「道」，就不再會有被隔絕在外的剝離感，因為屆時才是不執(zhí)著得失真正進入「無」的境界。
這是張先鳳小時候常聽到來自父親對人生觀、道觀與對自己的期勉。當(dāng)然，她總是聽得懵懵懂懂，不過相信這番說法即使是放到一般人面前也未必能悟出其中真意；何況每個人也會有各自不同的解讀。
只是撇除前述猶如無字天書的說理，張先鳳倒是對父親面對己身身分背負的責(zé)任闡述更加印象深刻。
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