「不……我不知道，我們也不清楚……可是我們得到的資訊跟看到的就是這樣?；蛟S當(dāng)時(shí)我在柜臺(tái)因?yàn)橹蛋嗥＠蹧](méi)有特別留意，家屬或相關(guān)人士想自行處理Si者遺T院方也不能g預(yù)太多……難道人Si亡後并未真的Si去嗎？」
對(duì)方的這番話無(wú)疑跨越了醫(yī)學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、玄學(xué)等領(lǐng)域，只是乍聽(tīng)之下更像陷入了語(yǔ)無(wú)l次，僅有張先鳳此刻腦袋反而異常清醒，甚至猜想這群人使用咒法讓現(xiàn)場(chǎng)人員產(chǎn)生誤判的可能。
「……看得出來(lái)這是院方的疏失，沒(méi)辦法，總之我們也會(huì)從病患背景這邊進(jìn)行調(diào)查?！?br>
張先鳳有些意外前來(lái)的警察沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)不可解現(xiàn)象的強(qiáng)烈排斥，可能也在於親眼所見(jiàn)之故；不過(guò)就在對(duì)方再度提及病患背景當(dāng)下，身為人母的她終究還是按耐不住了。
事發(fā)至此，即便有了院方的監(jiān)視器畫(huà)面，但不可否認(rèn)這些都沒(méi)有找回自己兒子的關(guān)鍵線索，院內(nèi)其他地方的監(jiān)視器更是根本沒(méi)有拍到相關(guān)的形跡。
要說(shuō)這層猜想僅剩該群黑衣人身上的詭異舉措跟失蹤上有著微乎其微的連結(jié)也不為過(guò)，然張先鳳還是想抓住最後的堅(jiān)持，提出病患資訊共有的請(qǐng)求。
可想而知，不管是院方還是警方都拒絕了張先鳳的請(qǐng)求，基於偵查需求及保護(hù)個(gè)人信息。
張先鳳設(shè)想既然對(duì)方是道學(xué)圈內(nèi)人士，那她便可從父親那里大概率的找出該名病患身分或是背後的宗族團(tuán)T，可惜這樣的期望落空了。如今她也沒(méi)辦法從不可靠的記憶回憶起房外門卡上的病患姓名。
就此，這對(duì)夫妻只能被動(dòng)等待警方的消息，只是張先鳳自然不愿放棄，期間她回到父親那里想找尋相關(guān)線索。
「并非沒(méi)有讓Si人行走的咒法，倒不如說(shuō)，那也是普遍深植人們心中對(duì)茅山道術(shù)的根本印象。簡(jiǎn)單來(lái)講就是利用祝由移靈之法，命屍起走，最早常聞案例正是湘西趕屍，而普羅大眾常會(huì)誤解殭屍與移靈術(shù)有著直接關(guān)系，事實(shí)上，那是來(lái)自影視作品的誤解。
另一方面便是屍解。不過(guò)屍解是修道者連同屍T羽化登仙，或是屍T以物替之。有一說(shuō)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為那是人進(jìn)入假Si狀態(tài)的現(xiàn)象，并非真正的Si亡。
剩下的據(jù)我所知就是奪舍法了，也是大家常聽(tīng)到的借屍還魂。此法是以靈魂進(jìn)駐他人軀T，甚邪者更會(huì)以此直接排除掉那個(gè)人原本的靈魂獲得新的身軀。
假如要猜測(cè)小堯被擄的可能作為，我倒是認(rèn)為這點(diǎn)最有可能，但前提是被奪取身軀的小堯必須另外使用咒法掩人耳目的走出醫(yī)院，就像你所猜測(cè)他們利用術(shù)制造出障眼法騙過(guò)柜臺(tái)人員?！?br>
針對(duì)孫子的失蹤，張先鳳的父親提出自己所知的道學(xué)知識(shí)，而一向主張順勢(shì)而為、天命自有安排的他，也少見(jiàn)在這件事上表現(xiàn)出嚴(yán)肅、焦急與憤怒。
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