而這里也再次帶出了張?zhí)鞄熛雀干疤岬降哪莻€(gè)傳說之物，即《屍替魂解》這本邪典。
張?zhí)鞄煪q記先父將幡天道與《屍替魂解》一起道出時(shí)，是基於懷疑兩者之間可能有所關(guān)聯(lián)的假設(shè)。
盡管圈內(nèi)一直沒有幡天道跟《屍替魂解》存有關(guān)聯(lián)X的傳聞，但根據(jù)對(duì)後者有進(jìn)一步深入探究的人的說法，其核心主軸貌似與前者教義有著高度重疊。
因此，就有了《屍替魂解》即是幡天道研究成果的臆測(cè)。
這里也讓張?zhí)鞄煵唤叵肫鸲嗄昵坝H身目擊的畫面與獨(dú)子詭異失蹤的往事，在於《屍替魂解》傳說出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)，恰巧就在其子失蹤後沒多久！
面對(duì)這樣的巧合，張?zhí)鞄熋獠涣藢⑺惺乱豢跉獯B在一起，更是進(jìn)一步推想出當(dāng)初那群黑衣人走出醫(yī)院的「手法」。
只不過，關(guān)於《屍替魂解》多年來也有著另外一則傳聞，該傳聞便是此本邪典并非單由幡天道所著，它最初是由道學(xué)兩大宗族先祖所提始作，之後才透過後人的不斷改寫完成。
該兩大宗族則是據(jù)傳為道教圣賢的血脈分支末裔。
至此張?zhí)鞄熃Y(jié)合先父提供的那最後一條線索，拼湊出大概故事脈絡(luò)。
──《屍替魂解》有很大的可能是出自幡天道初代當(dāng)主的出身宗族，也就是「h家」。
當(dāng)年估計(jì)是出於什麼原因，使得幡天道當(dāng)主下定決心帶走h(yuǎn)家的家傳典籍《屍替魂解》出走；而那個(gè)「h家」，很有可能就是東晉道教圣賢h初平的後裔分支，《屍替魂解》正是由h家先祖與另一名圣賢後裔的宗族先人所共著。
之後，這名有了可以顛覆天命法則的出走者為了實(shí)踐理想創(chuàng)立了幡天道，開始號(hào)召志同道合人士，只是後來身T不知什麼原因迅速衰老崩壞，讓他萌生拿自己作為術(shù)法實(shí)驗(yàn)的想法；也是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，他們?cè)卺t(yī)院巧遇或是事先計(jì)畫好遇見帶著天生擁有強(qiáng)大靈感能力卻T弱多病兒子住院的張?zhí)鞄熌缸印?br>
而此時(shí)此刻的幡天道初代當(dāng)主，已經(jīng)成了奪走自己兒子r0U身的「張澈堯」！
所以院方才會(huì)指出那名病患雖然看似因年老連帶多重器官老化衰竭，但實(shí)際的身分資料顯示是名中年男X。
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