以歸無(wú)咎本人而論。在紅云小會(huì)與“元元”相斗的過(guò)程中，他一步邁入“圓滿之上”的奇妙的境界。
但是據(jù)實(shí)而言，彼時(shí)的歸無(wú)咎，無(wú)論是入境之自在由心，還是邁入那高拔玄奇之境中的臨場(chǎng)發(fā)揮，氣力調(diào)度，比之同入此境的軒轅懷，都要略遜一籌。
方才面對(duì)荀申的“求心”一式做出的抉擇，不經(jīng)意間成為歸無(wú)咎道途中極為重要的一步。
渡過(guò)此關(guān)，如同一葉扁舟在千崖萬(wàn)山兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，久經(jīng)轉(zhuǎn)折之后，終于沖破壁壘，重見(jiàn)光明，從此順流而下，不復(fù)回返。
歸無(wú)咎的心、意、境，瞬間攀升至一個(gè)圓滿超拔的境界。目之所見(jiàn)，身之所主，仿佛在一處塵埃跌宕、天花爛漫的冰壺玉鑒、完美世界，托住己身，迎向無(wú)限的大圓滿，道馳心騁，舒翼奮飛。
歸無(wú)咎第一次進(jìn)階“圓滿之上”的妙境時(shí)，其意空明澄澈，宛如新月；而此時(shí)一心滌蕩，心界澄碧；履真懷道望遠(yuǎn)，譬如登高日出——卻似象法晨曦。
月華雖潤(rùn)，終只是黑夜中的光明。豈能及天光開(kāi)合，照朗四方！
到了此時(shí)此刻，歸無(wú)咎的“圓滿之上”境界，才真正“圓滿”。
平心而論，荀申這一式名為“忘川”的神通，由內(nèi)而言，法意精純，道術(shù)高妙；自外而論，構(gòu)思奇詭，出其不意。兩端均在“凌人”、“龍蛇”二神通之上?？v然不能與借法天玄的“求心”相較，也是荀申寄予厚望的絕著。
但不料歸無(wú)咎跨過(guò)難關(guān)，心境又有升華?？雌菩C(jī)渾不費(fèi)力，隨手破解，竟要比應(yīng)付“凌人”、“龍蛇”二式還要容易得多。
“忘川”乃是一門(mén)寄法于音聲的幻術(shù)，通過(guò)一前一后滔滔水聲，鼓蕩七情，動(dòng)搖人心。
但若論破法也極為簡(jiǎn)單：隨意出手前后一擊，兩道水勢(shì)自然瓦解，哪怕只使出一成法力，也足夠了。
只是這看似簡(jiǎn)易的破法，卻是知易行難。荀申用此法與人試招，在今日遇上歸無(wú)咎之前，交手之人無(wú)一不落入彀中。
因?yàn)檫@前后兩道水勢(shì)，形象幽微，對(duì)比鮮明。這具象演化乃是精雕細(xì)琢，暗合道法之理，極能勾引起對(duì)手品鑒評(píng)判的念頭。
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