但崇禎提供給勤王士子的理論基礎(chǔ)是家國天下，這就厲害。
在崇禎的刻意引導(dǎo)下，勤王士子們討論的話題從來就沒有脫離過家國天下。
今天是以天下為己任；明天是捐軀赴國難，視死忽如歸；然后是*******，豈因禍福趨避之；再然后是愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)……
經(jīng)過了一個多月的艱苦行軍，經(jīng)過了一個多月的關(guān)于家國天下的熱烈討論，六千多個勤王士子已經(jīng)從思想深處確立了自己的人生定位：效諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已，效范仲淹先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，踐行生于憂患，死于安樂。
吾輩士子，共赴國難，雖百死亦無悔！
總而言之，在一種特定的輿論氛圍中，六千多個勤王士子已經(jīng)完成了人格的升華，并且由內(nèi)而外產(chǎn)生了一種類似于殉道者的情懷。
這種情懷，在儒家學(xué)說中占有極其重要的地位。
在這種情懷的加持下，水泡飯和醋布反而變成精神享受。
在這種情懷的加持下，每天幾十里山路也成了意志磨煉。
在這種情懷的加持下，枯燥乏味的訓(xùn)練也變得生動起來。
在這種情懷的加持下，勤王士子們對于崇禎帶給他們的這次磨礪再沒有一絲抵觸，反而積極投身其中，并滿懷熱情的期待著學(xué)成之后早日北上徐州，然后在徐州戰(zhàn)場上通過與建奴的廝殺來實現(xiàn)最后的蛻變——猶如破繭化蝶一般的終極蛻變。
勤王士子們想著到了徐州戰(zhàn)場后再迎來最后的終極蛻變。
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