崇禎道：“梁遂，你認(rèn)為士民和庶民應(yīng)該是平等的，是嗎？”
“是的。”梁遂點(diǎn)頭道，“職使差遣可以不對等，但是人格卻是平等的，士民生來并不比庶民更高貴，庶民生來也不比士民低賤，士子不應(yīng)以學(xué)識(shí)輕人，黔首也不應(yīng)該因?yàn)橐娮R(shí)短少而受人歧視，亞圣曾說過以天下為己任，此天下說的便是黎民?！?br>
“很好，梁遂你且坐下?！背绲澬廊稽c(diǎn)頭，揮手示意梁遂落座。
當(dāng)下的士林輿論仍舊處在拉據(jù)之中，舊文人保守派死守君權(quán)天授主張，堅(jiān)決抵制以民為本的新思潮，但是以國子監(jiān)學(xué)生為代表的新學(xué)派卻已經(jīng)接受以民為本主張，認(rèn)為皇權(quán)并非是來自于天授，而是應(yīng)該源于萬民的擁護(hù)。
新學(xué)派找到的理論依據(jù)也是非常多。
前有孟子的民貴君輕說，后有唐太宗的水可載舟亦可覆舟論。
至于近代，學(xué)術(shù)上的左證就更多了，王陽明、張溥甚至于就連當(dāng)今次輔張慎言都有這方面的專著論述，影響力很大。
雙方各有各的學(xué)說，各有各的擁躉，爭論得異常激烈。
雖然南京的皇明時(shí)報(bào)、大明商賈報(bào)、大明報(bào)以及大明戲曲報(bào)大肆批駁保守派，甚至就連翰林日報(bào)也成了新學(xué)派的輿論陣地，但是在幾個(gè)月前，常熟、松江以及蘇州等地卻陸續(xù)出現(xiàn)了多家地方性的報(bào)紙，而且清一色的為保守派鼓與呼。
邸報(bào)科都給事中汪偉聞?dòng)崥獾貌恍?，?dāng)即提出禁止民間辦報(bào)。
但是這一動(dòng)議卻遭到了崇禎的斥責(zé)，而且是聲色俱厲的嚴(yán)厲斥責(zé)。
自從甲申國難煤山悟道之后，崇禎就從來沒有那樣嚴(yán)厲的斥責(zé)過臣工。
崇禎的反應(yīng)之所以會(huì)這么大，原因非常簡單，就是他作為一個(gè)穿越者，比任何人都更加清楚輿論武器的利害之處。
內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀