楊彥心里極為不屑，權貴禮佛，從來就沒見誰是真心向佛，而是看到了佛教對維系統(tǒng)治的好處，除了平民百姓，權貴們誰信那套？
權貴們信奉今生，只有今生受壓迫，受苦受難，才會寄期望于來生，就拿石勒來說，如果誠心事佛，又怎會如此的滅絕人性？
不過石勒已是甕中之鱉，就算死馬當作活馬醫(yī)，試一試又有何妨？或許會有奇跡呢？
于是，楊彥點點頭道：“有勞道人了，請！”
帛尸梨密多羅松了口氣，把沙門發(fā)揚光大是他畢生的追求，如今羯趙將亡，明國早晚一統(tǒng)天下，他要抓緊一切機會交好楊彥，獲取對沙門的支持。
不僅止于帛尸梨密多羅，在場的道人們抱有同樣的心思，其實歸根結底，就是舊東家垮臺了，需要為自己找個新東家。
帛尸梨密多羅向城頭合什為禮，吟道：“阿彌陀佛，為諸眾生除無利益，是名大慈，欲與眾生無量利樂，是名大悲，誰不有悲性？又所謂誰不欲起悲度眾，名字遠聞，然無方便，悲不得起，或怖自苦而為聲聞，或破自惑而成緣覺，是故直往菩薩起悲第一，起悲方便第一中之第一。
趙主禮佛之心篤誠，早已明了慈悲奧義，故一掃暴戾，立足河北之初行仁政，頗得贊譽，然則今日為何濫殺無辜？豈不有違佛祖初衷？還請趙主趁未鑄下大錯，及早回頭?。 ?br>
楊彥聽的暗暗搖頭，石勒擺明了破罐子破摔，只求逃遁代北，講慈悲，能讓他逃走么？干巴巴的說教毫無意義，不過當時的佛門水平，遠不能和后世相比，論起辯論，打機鋒，后世佛門的戰(zhàn)斗力無可比擬。
歷史上共有十來次佛道大辯論，北魏孝明帝和北齊文宣帝各主持過一次，佛門大勝，尤其是后者，敕道士削發(fā)為僧，齊境遂國無兩信。
北周武帝朝，也就是三武一宗中的武，歷十一次辯論，結果佛道兩敗俱傷，武帝下詔：斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，并令還民。
隋朝文帝、煬帝分別組織過一次辯論，佛門一平一勝。
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