認親這種事情，在史前自然是新穎的東西。在后世，雖然它被庸俗化了，不過不得不說，這是一種有效的社會關(guān)系，特別是在它沒有被庸俗化之前。
人的文明開化，就是讓人在心里有束縛，有敬畏，從而懂規(guī)矩。各種神靈或者圖騰的出現(xiàn)就是為了這個目的。除了神靈和圖騰之外，王川覺得孝道這等傳統(tǒng)美德也是極有效的。在這個時代，如果要發(fā)展起來，“天地君親師”的倫常應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r候出現(xiàn)。
現(xiàn)在部落之中，讓他們知道遵從阿母，遵從頭領(lǐng)，遵從自己的父母長輩這些基本的道理應(yīng)該就差不多了。
當(dāng)王川說到干親可以打罵自己不聽話的兒女，兒女有義務(wù)供養(yǎng)自己的干親這些話說出來后，比虎就決心把這十個孩子統(tǒng)統(tǒng)收為自己的干兒子女兒了，渾不在意王川說的干親有供養(yǎng)，教育等義務(wù)。
也不知道比虎是不是羨慕騎鹿天天打壯牛的舉動。
這些孩子當(dāng)然不能都給比虎收了。部落的利益需要平衡，萬一哪天比虎學(xué)后世張亮，來個百子造反，那就完了。告訴比虎，他最多可以收三個，其他的帶回去給部落的其他年紀大些的分一分，騎鹿，薯花，巧這幾個人一人分一兩個，就差不多了?！玖恪拧餍 f△網(wǎng)】至于旁邊虎視眈眈的樹皮那就算了，不到二十的年紀就養(yǎng)一個十二三的兒子女兒，這可不像話。
自己的老爹當(dāng)然也是不用收干兒子的。自己一個人可以把他養(yǎng)好。王川不想哪天鬧出個親干兒子掙家產(chǎn)的事情笑話史前。
認親的事情解釋清楚，現(xiàn)場有兩個年紀大些的部落人又各分走一人，剩下的五人就不能分了。部落里還有其他人等著呢，他們肯定也很有興趣的。
看得出來，比虎對嗷女最是喜愛。王川幫她處理過傷口后，就拉過來讓她叫爹。王川說認親最好再弄個儀式，比虎才訕訕作罷，不過卻覺得嗷女不應(yīng)該叫嗷女了，讓王川想個名字。王川抓了抓腦袋，說了一個“婷”字。現(xiàn)在部落都姓王，嗷女就變成了王婷。和比虎說了字面上的意思之后，比虎很高興。嗷女王婷眼中也出現(xiàn)了光彩，這是她生活改變的開始。
加上換來的孩子，現(xiàn)場有三十來人要過夜。和冬熊換的帳篷只有三個。再怎么樣也是擠不下去的。雖然臨時挖了幾個暖坑，但也容不下這么多人。
王川讓人把地面的雪鏟開了，在地面上燒出大面積的火堆來，周圍能找到卵石放到火里烤著，等睡覺時候移開火堆，把烤熱的卵石埋到土里。然后在上面鋪一點干草樹枝，再蓋上一張獸皮，那感覺和睡在暖炕上也沒什么差別。
就這樣，讓一部分人擠帳篷，讓一部分人睡在烤過的地面上，安排了輪值守夜，大家在野外過了一夜。
第二日大家趕回狼穴，又住了一夜。
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