直到宋，隨著軍事上的日益保守，宋帝國需要一種可以充分保障皇權地位的思想成為治國理政的主導思想，在這一背景下，儒家思想完成了屬于它的復興，重新取回了國家憲法一樣的地位。
儒家文人們把三綱五常粉刷一遍，重新請上舞臺。
在這套框架之下，一個超穩(wěn)定社會結構誕生了。
縣以下的傳統社會結構之中，宗族是非常重要的一個環(huán)節(jié)，相當程度上，宗族才是地方上真正的基層管理者。
出于交通、行政成本和維穩(wěn)成本等方方面面的考慮，封建統治者并不抗拒和傳統宗族分享地方上的基層權力。
皇帝是天下人的宗主，家主是宗族的宗主，丈夫是家庭的宗主。
在各自的框架內，他們都擁有其他官員、宗族成員、家庭成員不可置疑的權力。
如果有人質疑，那么既得利益者就會正大光明的動用法律、族規(guī)、家法來懲戒叛逆者，維護自己的權力和地位。
無數個家庭家庭組成宗族，無數個宗族組成國家，一環(huán)套著一環(huán)，一個社會每個階層都有人可以享受到三綱五常帶來的好處。
哪怕是個窮鬼，對自己的家人都有處置的權力，妻子孩子是不能違抗他的。
超穩(wěn)定社會結構由此形成，且在極大的層面上降低了封建帝國對基層治理的成本。
因為所有三綱五常制度下的受益者都會不自覺地維護這一套制度。
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