山水邸報(bào)上邊，竟然還有不少仙師，為黃衣蕓打抱不平，覺(jué)得這個(gè)名次太低，怎么都該排在吳殳之后。
裴錢(qián)就覺(jué)得這種事情，豈可兒戲。
陳平安笑道：“如果加上葉宗師的玉璞境修為，排在第六，問(wèn)題不大。”
可如果單純以武學(xué)論高下，確實(shí)如裴錢(qián)所說(shuō)，武夫葉蕓蕓的名次墊底都懸乎。
這種事情，說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)，就是今人欺負(fù)古人不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話(huà)了。
反觀吳殳排在第四，倒是問(wèn)題不大。
而蒲山云草堂的開(kāi)山鼻祖，那位憑借六幅仙圖開(kāi)創(chuàng)蒲山拳法的天縱奇才，其實(shí)也才位列第五。
這位止境武夫，葉裕固，在供奉神位、依時(shí)祭祀的葉氏宗祠中，位列第三，同被尊奉為不遷之祖。
此人曾經(jīng)在中土神洲闖下偌大名聲，后來(lái)便有了個(gè)極有氣魄的評(píng)價(jià)，“孑然一身，兩甲子拳壓三洲”。
所謂三洲，就是家鄉(xiāng)桐葉宗，再加上北邊的寶瓶洲和北俱蘆洲了，至于那會(huì)兒的寶瓶洲，只能算是被拉壯丁拿來(lái)湊數(shù)的。
在陳平安看來(lái)，不出意外的話(huà)，葉裕固在武學(xué)巔峰時(shí)，尚未躋身止境最后一層的神到，估計(jì)正因?yàn)闊o(wú)法打破歸真一層瓶頸，曾以行走天下?lián)Q取氣盛一境大氣象的葉裕固，但是成效不大，當(dāng)年才會(huì)不得不轉(zhuǎn)去躋身玉璞境，以修士身份躋身了上五境，葉裕固自然就可以多出的壽命，用水磨功夫，慢慢打熬體魄底子，找機(jī)會(huì)在學(xué)武道路上百尺竿頭更進(jìn)一步。
只是葉蕓蕓只穿黃衣一事，讓陳平安不由得想起了小寶瓶。
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