123.蟲視
毫無疑問那是個恥辱，家族的W點。
縱使有著令人同情、無奈與感慨的因果，但那都不是非不得已去傷人，甚至是殺人的理由。
這乍看之下是合乎社會法律和普世觀點，實際上是前後矛盾有違情理和生命本能，僅為維系前者統(tǒng)稱為「秩序」的說法。
更深入探究便可知，是想要避免自身一直以來的價值觀跟內(nèi)心世界崩壞的自我說服，要說是自欺欺人也罷。
試想，除去心理變態(tài)、疾病或人格觀點、價值信仰錯置，說到底傷人、殺人又是如何不是在非不得已的情況下發(fā)生的呢？就連以利益、復(fù)仇、實驗作為動機亦是如此。
換言之，只要主觀知曉這樣的行為將承擔(dān)難以挽回的代價，都能一定程度的視為屬於「非不得已」的范疇。
注意，這樣的論點是在於加害人、旁觀者，評論者都具備同樣的共識時才成立，不然最終的說法都會偏向自欺欺人或是為了維系秩序的一方。
但無論如何，這都不能代表哪方的觀點是錯誤的。因為人本來就會為了生存，以及避免價值觀跟內(nèi)心世界的崩壞，必須持有可變或不變的立場，也可稱它是一種面對自我跟外界的態(tài)度。
那種平衡即便不是絕對圣人先賢都能企及的宇宙真理，但它至少能夠讓你自己活得舒適，越過一次次難過的坎，視而不見那些不必去思考、也不想去思考，把難懂復(fù)雜的議題直接昇華成簡單明了的結(jié)論。
沒錯，立場跟態(tài)度即便自欺欺人或是為了維系某種事物，它最基本都能讓你生存下去。就算良心不安，還是能為身心帶來「平衡」。
當(dāng)然我們都知道嗜血殺戮本是人類本X，也可視其是人X本惡，然而，至少有基礎(chǔ)認(rèn)知能力的人都知道──抱著純粹的惡，是無法在現(xiàn)今這個世界生存下去的。
為了活下去，你無法單單只想行使純粹的惡。不，或許該除去文字上的象徵命名，將「惡」還原為「嗜血本能」。正是這樣的變質(zhì)，它在社會法治秩序加上普世觀點下才會被稱作「惡」，進(jìn)一步變成了「犯罪」。
而之所以有進(jìn)一步的象徵命名無疑便回到前述所提──必須讓這樣的行為產(chǎn)生成本，讓當(dāng)事者乃至旁觀者、評論者自我警惕認(rèn)知到，只要做出那種事就得背負(fù)代價。
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