所以最終人們會(huì)在這樣的行為準(zhǔn)備做出時(shí)，或者是在更早以前，在自己身上設(shè)下「非不得已」的制約。這樣的制約被打破時(shí)，自然也成了非己身的局外人還有法律判定罪狀輕重的依據(jù)。
其中，對(duì)局外人而言，當(dāng)這種事牽扯到公開作證與議論時(shí)，就會(huì)與自身立場(chǎng)跟態(tài)度有著微妙關(guān)聯(lián)。
以b較好理解的說法就是──人前一句話、人後一句話。
這樣的場(chǎng)合也同樣適用於「一家人」中。
雖然字詞、義理、契約，證明上，有時(shí)就算沒有血緣關(guān)系也能稱一群個(gè)T為一家人，或說是一整個(gè)家族。事實(shí)上，人始終無(wú)法跳脫隸屬群T社會(huì)中個(gè)T生命的本質(zhì)。
既是個(gè)別的生命T，也是大種族群T的一部份。
這里就不提存在感薄弱、不重要，特立獨(dú)行等案例。無(wú)論如何，只要你屬於某個(gè)群T的一份子，就很難抹去自己也作為那個(gè)群T的代表標(biāo)簽。
b如說，即便你不承認(rèn)那個(gè)殺人兇手、偷竊慣犯是自己的父母，然而，在他人眼中，你永遠(yuǎn)就是他們的兒nV。
然後為了維系秩序跟內(nèi)心世界平衡，面對(duì)他人的詢問或須表達(dá)自己看法時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)「我知道父母的罪過跟兒nV沒有關(guān)系，我們也該理X去看待這樣的情事；可是對(duì)方是犯罪者的兒nV說真的也是很可憐、無(wú)辜的」這樣的說法。
可別小看此持平而論的旁觀者或評(píng)論者的論述，它可是一口氣囊括了在不破壞普世觀點(diǎn)跟社會(huì)秩序下，又能確保自己能夠舒適生存下去的巧妙。
而在家人、家族這樣的小型社會(huì)群T，為了如過往一樣生存下去，好吧，至少不被另外貼上標(biāo)簽、免去不必要的麻煩，理所當(dāng)然諸如此類的現(xiàn)象不會(huì)差別到哪里去。
即使是兄弟姊妹、父子、夫妻這種最親密的關(guān)系，有時(shí)你也得為維系人與人之間的平衡，秩序空間上的和諧，生存相處上的舒適，選擇人云亦云與自欺欺人。
沒有為什麼，因?yàn)樗赡軤砍兜礁鼜?fù)雜的階級(jí)意識(shí)還有自我意志。
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