盡此一口氣，想火燒臍輪。
左右轆轤轉(zhuǎn)。兩腳放舒伸，叉手雙虛托，低頭攀足頓。
以侯神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。
河車搬運畢，想發(fā)火燒身。
金塊十二段，子后午前行。
勤行無間斷，萬疾化為塵。
第五日，“易經(jīng)經(jīng)”動作的教授過程——
其目的就是要通過“拔骨”的運動達到“伸筋”，牽拉人體各部位的大小肌群和筋膜，以及大小關(guān)節(jié)處的肌腿、韌帶、關(guān)節(jié)囊等結(jié)締組織，促進活動部位軟組織的血液循環(huán)，改善軟組織的營養(yǎng)代謝過程，提高肌肉、肌健、韌帶等軟組織的柔韌性、靈活性和骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉等組織的活動功能，本功法是通過脊柱的旋轉(zhuǎn)屈伸運動以帶動四肢、內(nèi)臟的運動，在松靜自然、形神合一中完成動作，達到健身、防病、延年、益智的目的。
易筋經(jīng)十二式分別是：調(diào)息起勢，韋陀獻杵勢，摘星換斗勢，倒拽九牛尾勢，出爪亮翅勢，九鬼把馬刀勢，三盤落地勢，青龍?zhí)阶?，臥虎撲食勢，打弓勢，掉尾勢，引氣歸元勢。
第六日，納蘭若葉將氣功器械方式——太極養(yǎng)生杖教授給了青藏王。
所謂，水可靜，靜則清；水可動，動生力。靜動自如，隨遇而安。無論是“蕩蕩君子”，“蕩蕩堯圣”，抑或“伯夷之清”“孔子之圣潔”皆可以看見水意象在儒、道理想人格中的重要象征地位。“靜則清，清入鏡”是水文化的重要精神。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。水的動靜互化、捭闔互動、奇正互生、圓融通轉(zhuǎn)之特性都暗示萬事萬物始終處于相互聯(lián)系、變化、延伸之中。太極養(yǎng)生杖功法中充分體現(xiàn)了水文化動靜統(tǒng)一、強弱統(tǒng)一和內(nèi)外統(tǒng)一的辯證性。
太極養(yǎng)生杖的功法特點是——
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